martes, 27 de mayo de 2014

L'Eglésia d'Anglaterra.


L'Església d'Anglaterra és l'església principal cristiana a Anglaterra. Es tracta de l'església establerta per la llei, de la qual el cap formal és el monarca anglès(actualment, Elisabet II). És l'església mare de la Comunió Anglicana.
L'Església d'Anglaterra es creu ser tant catòlica com reformada:
Catolica, es veu com una part de l'Església universal de Jesucrist en ininterrompuda continuïtat amb l'Església apostòlica primitiva. Això s'expressa en el seu èmfasi en els ensenyaments dels Pares de l'Església.
Reforma, ha estat modelada pels principis doctrinals de la Reforma protestant del segle XVI, en particular en els «Trenta-nou articles» i el Llibre d'oració comú.
L'Església d'Anglaterra va ser creada pel rei Enric VIII el 1534. Enric VIII estava casat amb Caterina d'Aragó, però li va demanar al papa l'anul·lació del matrimoni, va ser dit que hi va haver un error i que Enric i Caterina mai van ser casats. Hi havia volgut anul·lar el matrimoni perquè volia un hereu masculí al tron ​​i Caterina no podia produir un. Quan l'anul·lació va ser rebutjada, Enric VIII va utilitzar la seva posició com a rei per separar-se de l'Església Catòlica Romana, i establir l'Església d'Anglaterra, de vegades cridada l'Església Anglicana.
N'hi ha esglésies en aquests llocs:
Londres, Cambridge, Oxford. Westminster

Anglicanisme en Estats Units /Simon Tsekova



L'Església episcopal dels Estats Units és l'església nacional nord-americana de la Comunió Anglicana, que comprèn 108 diòcesi dintre dels Estats Units.
La forma abreujada amb què es coneix l'Església segons les seves sigles en anglès és ECUSA (Episcopal Church in the USA - Església Episcopal en els Estats Units d'Amèrica). La principal església de l'Església Episcopal és la Catedral Nacional de Washington que funciona a més com a centre de reunió nacional i està afiliada al govern per una llei del Congrés.

La Catedral de San Pedro y San Pablo coneguda com Catedral Nacional de Washington.

L'Església episcopal va ser fundada el 1789 arran de la proclamació de la independència per part de les Tretze Colònies Americanes. Amb anterioritat a la Guerra d'Independència, l'Església Episcopal era part de l'Església d'Anglaterra a l'clergat se li exigia acceptar la supremacia del monarca britànic. Quan el clergat de Connecticut va triar a Samuel Seabury com a bisbe, aquest va partir a Anglaterra per tractar de ser consagrat.

Amb moltes similituds amb l'Església Catòlica. Hi ha algunes diferències notables en la interpretació de certs sagraments:

La Confessió, és una mera declaració del perdó concedit per Déu.
No creença en la transsubstanciació. Però si en la presència Real de Crist en l'Eucaristia.
Amb relació de l'ordre sacerdotal, els ministres anglicans, al separar-se del Papa, eren veritables bisbes, sacerdots i diaques, encara que segons la visió de l'Església Catòlica Romana actuarien il · lícitament i, a més, invàlidament, és a dir, no podrien donar successió a altres sacerdots. Segons l'Església de Roma, l'ordre apostòlic no segueix plenament vigent en aquesta Església.Amb excepció de la diferència de nom totes les esglésies nacionals són gairebé la mateixa cosa , però, els diferents grups ( per exemple , l'Alta Església, l' Àmplia Església i la Baixa Església ) dins les diferents branques nacionals poden variar pel que fa a nombre de seguidors . Com moltes altres esglésies anglicanes , l'Església Episcopal en els Estats Units d'Amèrica ha entrat en plena comunió amb l'Església Evangèlica Luterana a Amèrica .

Als Estats Units l'església compta amb una feligresia aproximada de tres milions de persones i ha tingut entre els seus membres honorables més d'un quart de tots els presidents dels Estats Units i dels jutges principals de la Cort Suprema , així com a gairebé la meitat dels membres del Congrés i dels jutges associats de la Cort Suprema . El nom legal del cos corporatiu de l'església nacional és la "Societat Missionera Nacional i Estrangera de l'Església Episcopal Protestant dels Estats Units d'Amèrica" ​​, però aquest nom s'usa rares vegades.L'Església Episcopal   dels Estats Units compta amb vuit  provincias :
  • 1Boston (Nueva Inglaterra)
    • Maine
    • Nuevo Hampshire
    • Vermont
    • Massachusetts
    • Rhode Island
    • Connecticut
  • 2 Nueva York
    • Nueva York (estado)
    • New Jersey
    • Islas Vírgenes de los Estados Unidos
    • Las iglesias norteamericanas en Europa
  • 3Washington D. C.
    • Delaware
    • Distrito de Columbia
    • Maryland
    • Pennsylvania
    • Virginia
    • Virginia Occidental
  • 4Miami
    • Alabama
    • Georgia
    • Florida
    • Kentucky
    • Luisiana Occidental
    • Mississippi
    • Carolina del Norte
    • Carolina del Sur
    • Tennessee
  • 5Chicago
    • Illinois
    • Indiana
    • Michigan
    • Misuri Occidental
    • Ohio
    • Wisconsin
  • 6Denver
    • Colorado
    • Iowa
    • Minnesota
    • Montana
    • Nebraska
    • Dakota del Norte
    • Dakota del Sur
    • Wyoming
  • 7Dallas
    • Arkansas
    • Kansas
    • Luisiana Oriental
    • Misuri Oriental
    • Nuevo México
    • Oklahoma
    • Texas
  • 8Los Ángeles
    • Alaska
    • Arizona
    • California
    • Hawaii
    • Idaho
    • Oregon
    • Nevada
    • Utah
    • Taiwán




Las características de las iglesias anglicanas


SAMIRA MORALES : LAS IGLESIAS ANGLICANAS DE TODO EL MUNDO

La Comunión Anglicana, una fraternidad amplia de 40 provincias autónomas e interdependientes que están en plena comunión con el Arzobispo de la Catedral de Canterbury es una de las comuniones cristianas más numerosas del mundo, con aproximadamente 77 millones de miembros.


La Comunión Anglicana se considera parte plena de la Iglesia Cristiana: una santa, católica y apostólica, y se declara Católica y Reformada. Es interesante la frase del Deán Henry Forrester (México, 1906): «Católica, aunque no romana y Evangélica, aunque no protestante».
Para muchos anglicanos, representa también una forma de catolicismo no-papal, y para otros, una forma de protestantismo sin figuras fundadoras tales como Martín Lutero o Juan Calvino.

Pero en la línea del anglicanismo clásico siguen expresando la identidad anglicana como prudente combinación entre estas dos tradiciones cristianas, una Via Media entre ambas, mediante una aplicación equilibrada de tres criterios esenciales de fe y ética:
  1. La Sagrada Escritura,
  2. la Tradición apostólica y
  3. la Razón.
Así entonces, con algunas diferencias de énfasis doctrinal y litúrgico, las iglesias de la Comunión Anglicana mantienen su unidad a través, principalmente, de la comunión sacramental con el Arzobispo de Canterbury, y la celebración de la liturgia conforme a las diferentes versiones autorizadas del Libro de Oración Común.

Valores y características destacadas

Los fundamentos doctrinales del Anglicanismo, expresados en el llamado Cuadrilátero Chicago-Lambeth, son cuatro elementos de la fe cristiana, basados en un texto del siglo V conocido como Commonitorium, de San Vicente de Lerins: Id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est et enim vere proprieque catholicum ("Debe tenerse como propiamente católico aquello que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos"), a saber:
  1. La Biblia, o las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamentos, como base de la fe cristiana.
  2. Los Credos Apostólico y Niceno, como resúmenes suficientes de la fe contenida en la Escritura.
  3. Los Sacramentos del Bautismo y la Eucaristía, como medios indispensables, externos y sensibles (instituidos por Cristo), como medios de la Gracia de Dios, que es interna y espiritual. Esta jerarquización no elimina los otros cinco sacramentos tradicionales (Penitencia, Confirmación, Matrimonio, Ordenación y Unción de los enfermos) que, instituidos por la Iglesia con la autoridad de Cristo, se añaden a los dos primeros.
  4. Los Anglicanos (episcopales) poseen sucesión apostólica ininterrumpida y reconocida por las iglesias ortodoxas y veterocatólicas. El Papa León XIII en la Bula Apostolicae Curae de 1896, tras un estudio canónico, teológico y sacramental sobre las formas rituales utilizados en la Iglesia Anglicana, decidió desconocer la validez de las órdenes sagradas conferidas con el rito anglicano.
Estos cuatro elementos se comprenderían a la luz de la tríada: Escritura, Tradición y Razón, que servirían como triple criterio para discernir la fe y la ética del cristiano.

Entre los anglicanos no existe una veneración de santos propiamente dicha; antes bien, en la medida en que la Iglesia, como Pueblo de Dios, es Santa, todos sus miembros bautizados lo son, no por sus merecimientos morales, sino en virtud de su vocación. Sin embargo, la Iglesia honra a Dios y le da gracias «por la Gracia depositada en sus santos, que han sido luces del mundo en su propia generación»; de esta manera, es posible honrar, dentro de la liturgia, y con arreglo a un Calendario Eclesiástico, a los bautizados que han sido héroes de la fe.

En las iglesias anglicanas existen diversas imágenes de Cristo, la Virgen María y los santos: iconos, retablos, conjuntos escultóricos y, sobre todo, vitrales. En los ambientes anglicanos suele establecerse una clara diferencia entre utilizar imágenes en el culto (práctica generalmente aceptada), a rendir culto, de cualquier índole, a las imágenes. Este criterio distingue al anglicanismo tanto de  protestantes, como de los católico romanos y ortodoxos, en lo que al tratamiento de las imágenes religiosas se refiere. La misa anglicana es igual a la católica.

La dignidad humana y la igualdad entre todas las personas forman parte fundamental de los valores anglicanos, así lo muestran las modernas redacciones de los votos bautismales en las diversas provincias de la Comunión, y también el ejemplo de arzobispos anglicanos destacados, como el ugandés Janani Luwum, reconocido como mártir del siglo XX, o el sudafricano Desmond Tutu, luchador incansable por la justicia en un país dominado por una de las formas más severas de discriminación racial, el "Apartheid". En medio de esta discriminación, el Arzobispo Tutu no sólo luchó por los derechos de los africanos, sino que ayudó a mantener la paz desterrando el odio, fue galardonado por ello con el Premio Nobel de la Paz en 1984.

Otro ejemplo de expresión de estos valores del anglicanismo se observa en que, en la mayoría de las provincias anglicanas, es canónicamente posible, desde la década de 1970, la Ordenación de mujeres al diaconado, al presbiterado y al episcopado, lo cual, no obstante, no ha dejado de crear amplia discusión entre las iglesias de esta Comunión. La primera mujer consagrada al episcopado fue Barbara Clementine Harris, como Obispa Sufragánea de Massachusetts (Estados Unidos de América), en 1990.

La actitud de los anglicanos ante la homosexualidad, es también un asunto espinoso que ha provocado, en su seno, serias confrontaciones en todo ámbito, desde la repulsión hasta la más amplia aceptación. Aunque las iglesias anglicanas a lo largo de su historia, no se han caracterizado por una inclinación a las discusiones acaloradas ni a las declaraciones sobre moral sexual (de hecho, su clero ha sido libre, en todas partes, desde el siglo XVI, para contraer matrimonio, mantenerse célibe o vivir en soltería), dos hechos históricos, en la primera década del siglo XXI, han disparado el debate sobre la relación entre homosexualidad y cristianismo: La autorización para la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo, por parte de la Diócesis de New Westminster, de la Iglesia Anglicana del Canadá, y la elección y consagración de Gene Robinson como Obispo de la Diócesis de New Hampshire, de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos, puesto que Robinson había declarado oficialmente su condición homosexual ante su diócesis.




martes, 6 de mayo de 2014

¿QUÉ DIFERENCIA A LA IGLESIA ANGLICANA?


¿ QUÉ DIFERENCIA A LA IGLESIA ANGLICANA ?
 
Es la forma de la religión cristiana que caracteriza a las Confesiones de la comunión anglicana. El concilio Vaticano II, hablando de las comuniones cristianas separadas de Roma, dice «Entre las que conservan en parte las tradiciones y las estructuras católicas ocupa lugar especial la comunión anglicana»
Se define a sí misma como «una asociación de aquellas diócesis, provincias, etc., en comunión con la Sede de Canterbury que tienen en común las características siguientes:
  • Sostienen y propagan la fe y el orden católicos tal y como están manifestados en el Libro de la Oración Común.
  • Se consideran iglesias nacionales y, como tales, promueven dentro de cada uno de sus territorios una expresión nacional de la fe, vida y culto cristianos.
  • Las iglesias están ligadas entre sí, no por una autoridad legislativa y ejecutiva central, sino por una lealtad mutua sostenida a través de la deliberación en común de los Obispos en conferencia»
  • Lo que distingue el anglicanismo de las confesiones surgidas de la Reforma es que no es una «iglesia separada» ni tiene una doctrina particular, sino que se considera una parte de la Iglesia una, y su doctrina no se remite a un autor o a un documento confesional, sino a los primeros concilios y a los Padres de la Iglesia.
    EXTENSIÓN
    La Comunión anglicana abarca actualmente unas 350 diócesis, con 42 millones de fieles, esparcidos por todos los continentes del mundo.
    La madre de todos los anglicanos es la Iglesia de Inglaterra con las dos provincias de Canterbury y York. Con el crecimiento del Imperio británico empezó la fundación de comunidades sobre el modelo ya establecido en Inglaterra.
    Componen la Comunión anglicana:
    l) La Iglesia de Inglaterra (Church of England), la única religión oficial del Estado.
    2) La Iglesia de Irlanda, la Iglesia en Gales, la Iglesia episcopaliana escocesa.
    3) La Iglesia de Inglaterra en Canadá, en Australia, en Nueva Zelanda, y la Iglesia de la provincia de Sudáfrica.
    4) The Protestant Episcopal Church of America, la Iglesia episcopal en los Estados Unidos, la única parte de la Comunión anglicana que se llama protestante.
    5) Las muchas diócesis misioneras y las Iglesias establecidas en las antiguas colonias británicas, ahora naciones independientes.
    En los últimos años, la Comunión anglicana ha establecido relaciones de plena intercomunión con varias pequeñas confesiones separadas de Roma, que tienen algunos intereses comunes con el anglicanismo porque no están en comunión con la Santa Sede, se consideran distintas del protestantismo y mantienen la idea de continuidad apostólica con la Iglesia primitiva. Tales son: las Iglesias viejo-católicas, la Iglesia episcopal reformada española, la Iglesia lusitana y la Iglesia filipina independiente.

Bateig i Comunió dins l'Anglicanisme.


Jesús va ser batejat per Joan el Baptista, i va donar instruccions als seus deixebles d'anar i fer deixebles a altres a través de l'ensenyament i el baptisme. En el ritus anglicà del baptisme, l'aigua és aplicada a un nen o a un adult  de recent creure, juntament amb la recitació de determinades paraules de l'Escriptura i una explicació sobre el significat del baptisme.



 El Llibre d'Oració Comuna és un llibre on es descriuen els ritus i cerimònies. Les litúrgies alternatives (ordres de serveis) s'han multiplicat actualment i l'Església de Adoració Comú d'Anglaterra és un exemple prominent . Als Estats Units , la versió  més recent ( 1979 )  conserva gran part del llenguatge tradicional, però també afegeix litúrgies de llengües modernes. 

Els Ritus anglicans es centren generalment en l'adoració de Déu i de la recepció de la gràcia o benedicció de Déu. Els dos grans sagraments del baptisme i la comunió (o"l'Eucaristia" o "Sopar del Senyor") són primaris en aquest sentit. Un sagrament és un signe extern i visible d'una gràcia interna i espiritual. El baptisme i el Sant Sopar són els "grans" sagraments perquè van ser instituïts per Jesucrist .

Una persona és batejada una vegada a la vida, tot i uns pocs anglicans evangèlics promouen el reconeixement baptisme dels que van ser batejats com infants. El significat exacte i l'eficàcia del baptisme és debat al anglicanisme, però els Trenta- nou articles ensenyen que el baptisme és un signe de la regeneració per el qual, com per un instrument , un és emparentat en l'Església, la promesa del perdó està segellat, i la fe es confirma .

El segon gran sagrament és la Sagrada Comunió. La pràctica de la Comunió va ser instituïda per Crist en l'Últim Sopar. El BCP nord-americà resumeix l'últim sopar amb aquestes paraules:

"En la nit abans que morís per nosaltres, el nostre Senyor Jesucrist prengué el pa; digué gràcies a tu [ Déu el Pare ], el partí i el donà als seus deixebles, i va dir: " Preneu , mengeu. Això és el meu cos , que per vosaltres és donat fer això per al meu record". Després de sopar, va prendre la copa de vi; la hi va donar a ells, i va dir: "Beveu tots vostès, Aquesta és la meva sang del nou pacte, que és vessada per vosaltres i per molts per al perdó dels pecats. Sempre que ho beguin, fer-ho en memòria de mi."

Historia De L'Anglicanisme Samira Morales

La comunidad anglicana

La Comunión Anglicana, una fraternidad amplia de 40 provincias autónomas e interdependientes que están en plena comunión con el Arzobispo de la Catedral de Canterbury, es una de las comuniones cristianas más numerosas del mundo, con aproximadamente 77 millones de miembros.
La Comunión Anglicana se considera parte de la Iglesia Cristiana: una santa, católica y apostólica, y se declara Católica y Reformada. Es interesante la frase del Deán Henry Forrester (México, 1906): «Católica, aunque no romana y Evangélica, aunque no protestante».
Para muchos anglicanos representa también una forma de catolicismo no-papal, y para otros, una forma de protestantismo sin figuras fundadoras tales como Martín Lutero o Juan Calvino.
En la línea del anglicanismo clásico, los planteamientos del teólogo isabelino del siglo XVI Richard Hooker en Essays on Ecclesiastical Polity, siguen expresando la identidad anglicana como prudente combinación entre estas dos tradiciones cristianas, una Via Media entre ambas, mediante una aplicación equilibrada de tres criterios esenciales de fe y ética:
  1. La Sagrada Escritura,
  2. la Tradición apostólica y
  3. la Razón.
Así con algunas diferencias de énfasis doctrinal y litúrgico, las iglesias de la Comunión Anglicana mantienen su unidad a través, principalmente, de la comunión sacramental con el Arzobispo de Canterbury, y la celebración de la liturgia conforme a las diferentes versiones autorizadas del Libro de Oración Común.

Doctrina sobre la Iglesia e instrumentos de unidad

Para los anglicanos, la mínima expresión de la Iglesia en el mundo es la diócesis, es decir, la reunión de las personas bautizadas (laicos y clérigos), que forman parte del Cuerpo Místico de Cristo en una determinada área territorial, bajo la guía pastoral de un Obispo.
Cada obispo es el sacerdote principal de su iglesia diocesana, preside por derecho la Santa Eucaristía, ordena y consagra a los diáconos, a los presbíteros (esto siempre en unión de dos o más presbíteros que imponen las manos junto con él), y a otros obispos, (igualmente, en unión de dos o más obispos). 

El Obispo preside Ex officio, todos los cuerpos canónicos o de facto instituidos dentro de su diócesis, y que están integrados por clérigos y laicos debidamente elegidos por el sínodo o convención, pero no puede ponerse por encima de la Constitución y Cánones de su Diócesis ni de su Provincia eclesiástica o Iglesia autónoma.

De acuerdo con la tradición católica, todos los obispos anglicanos tienen el mismo rango (son iguales entre sí), salvo las diferencias funcionales entre los obispos diocesanos y sus ayudantes, los obispos sufragáneos y coadjutores; pero todos son considerados sucesores de los apóstoles y como tales, comparten, de manera colegiada, el liderazgo de la Comunión Anglicana.

Un obispo anglicano actúa siempre de acuerdo con la participación del clero y los laicos en todas las decisiones trascendentales, a través de los sínodos o convenciones diocesanas (anuales) o provinciales (generalmente trienales), siendo los obispos los pastores principales.


Aunque los anglicanos reconocen que el repudio a la autoridad del Papa iniciada por Enrique VIII de Inglaterra condujo a la Iglesia de Inglaterra a existir como entidad completamente separada de Roma, también reconocen su continuidad con respecto a la Iglesia mediaval Pre Reforma. 

Aparte de sus distintas costumbres y liturgia (por ejemplo el Rito de Sarum) el entramado organizativo de la Iglesia de Inglaterra estaba ya establecido en el  momento de efectuarse el Sínodo de Hertford (entre 672 y 673), cuando todos los obispos ingleses fueron capaces, por primera vez, de actuar como un cuerpo, bajo la dirección del Arzobispo de Canterbury. 

El efecto del Estatuto Restrictivo de Apelaciones (Act in Restraint of Appeals) de 1533 y del Estatuto de Supremacía (Acts of Supremacy) de 1534, promulgados por Enrique VIII fue, simplemente, declarar que la Corona de Inglaterra era «la única cabeza suprema en la tierra de la Iglesia de Inglaterra, llamada Ecclesia Anglicana», y que el Obispo de Roma no tenía  «mayor jurisdicción en Inglaterra que cualquier otro obispo extranjero». 

El desarrollo posterior de los Treinta y nueve artículos de religión y la promulgación de los Estatutos de Uniformidad (Acts of Uniformity) culminaron en el Acuerdo Religioso Isabelino, que dió lugar a una Iglesia que era a la vez Católica y Reformada.

El Anglicanismo en contexto ecuménico

El Anglicanismo está presente hoy principalmente en los países de trasfondo cultural británico, como las antiguas colonias inglesas en América (Canadá, los Estados Unidos y parte de las Antillas), así como Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica, algunos países del Sureste de Asia, y de África.

Durante el reinado de la reina Isabel I de Inglaterra, catorce obispos fueron depuestos de sus sedes episcopales, excepto la diócesis de Llandaff. La sede de Canterbury estaba vacante. 

Surgió la cuestión de cómo obtener una consagración que preservara inquebrantable la Sucesión Apostólica, ya que el Obispo de Llandaff rehusó oficiar la consagración del Nuevo Arzobispo de Canterbury. Matthew Parker había sido elegido por Isabel I para ocupar dicha sede.
En el "Book of Common Prayers" se reformaron las fórmulas de consagración episcopal, quitando las que aluden a la intención consagratoria (esencial al Sacramento). Por esto, los Obispos no son de sucesión apostólica por doble motivo: los ordenados por Parker, porque él no lo era válidamente (fue 'nombrado' no 'ordenado'), y los 'consagrados' según el Common Prayer, por carecer el rito de su ordenación de intención consagratoria manifiesta.
Los teólogos anglicanos sostienen que la Comunión Anglicana conserva la sucesión apostólica, también conocida como episcopado histórico, elemento fundamental de catolicidad. Sin embargo, esta afirmación no está libre de polémicas. En efecto el Papa León XIII en la Bula Apostolicae Curae de 1896, tras un estudio canónico, teológico y sacramental sobre las formas rituales utilizados en la Iglesia Anglicana, decidió desconocer la validez de las órdenes sagradas conferidas con el rito anglicano. Singularmente, la Iglesia Ortodoxa -especialmente el Patriarcado de Antioquía-, expresó en 1922 que consideraba las órdenes anglicanas como equiparables a las de la Iglesia de Roma y las otras iglesias orientales.
Entre 2007 y 2009, numerosos obispos y fieles anglocatólicos de la TAC (Comunión Anglicana Tradicional) que no están en comunión con Canterbury han pedido la entrada en la Iglesia católica romana, por lo que el 4 de noviembre de 2009, el Papa Benedicto XVI ha publicado la Constitución apostólica Anglicanorum cœtibus, que ofrece una normativa general que regule la institución y la vida de los Ordinariatos personales para aquellos fieles anglocatólicos que desean entrar corporativamente en la comunión plena con la Iglesia católica romana.
Las iglesias de la Comunión Anglicana, han sido pioneras en el Ecumenismo: el diálogo fraternal, teológico, y de cooperación social entre los cristianos de diversas iglesias y denominaciones, así como también en el Diálogo Interreligioso. La conferencia de Edinburgo que, en 1910, reunió a varias denominaciones evangélicas, contó también con la activa presencia organizativa de la Iglesia de Inglaterra. Cuando en 1948 se fundó el Consejo Mundial de Iglesias, con sus filiales por varias partes del mundo, los anglicanos de todo el mundo fueron los primeros en responder y comprometerse en este diálogo.
Desde mediados del siglo XX, los anglicanos han estado dispuestos a proyectos de unidad cristiana que han supuesto su desaparición como denominación, en bien de una unidad más amplia con otros cristianos. Estos son los casos de las llamadas Iglesias Unidas, como: Baqngladés, Pakistán, Norte de la India, Sur de la India; estas iglesias se han organizado ante la necesidad de ofrecer un testimonio de unidad a los no-cristianos, las comunidades involucradas han llegado a importantes acuerdos, aceptado simultáneamente la práctica del baustismo de niños así como el de adultos, y un ejercicio episcopal no gubernativo.
Existen Iglesias Unidas en Canadá y Australia, de las cuales las Iglesias anglicanas de esos países no han entrado a formar parte, pero a las que apoyan ampliamente y con las cuales mantienen programas conjuntos.
La Chung-Hua-Sheng-Kung-Hui (Santa Iglesia Católica de China) es un caso similar, si bien esta cristiandad se organizara ante la exigencia del gobierno de tener un solo cuerpo representativo que respondiese ante él. Las iglesias del Norte y Sur de la India, Bangladés y Pakistán, no son provincias anglicanas, pero están en comunión con la familia anglicana, y sus obispos tienen asiento en la Conferencia de Lambeth.



Origen de l'anglicanisme .Simon Tsekova




  Enric VIII d'Anglaterra



Enric VIII (28 de juny de 1491 - 28 de gener de 1547) va ser rei d'Anglaterra i senyor d'Irlanda des del 22 d'abril de 1509 fins a la seva mort. Va ser el segon monarca de la casa Tudor, fill d'Enric VII i Elisabet de York. 

 Famós per haver-se casat sis vegades i per exercir el poder més absolut entre tots els monarques anglesos. Entre els fets més notables del seu regnat s'inclou la seva ruptura amb l'Església Catòlica Romana, i el seu establiment com cap de l'Església d'Anglaterra (Església Anglicana), la dissolució dels monestirs, i la unió d'Anglaterra amb Gal·les.

També va promulgar legislacions importants, com les diverses actes de separació amb l'Església de Roma,de la seva designació com cap suprem de l'Església d'Anglaterra, les Union Acts de 1535 i 1542, que van unificar a Anglaterra i Gal·les com una sola nació, la Buggery Act de 1533, primera legislació contra la sodomia a Anglaterra, la Witchcraft Act de 1542, que castigava amb la mort la bruixeria.


Agitació religiosa

El Papa va respondre a aquests esdeveniments excomulgant a Enric VIII al juliol de 1533. Va seguir una considerable agitació religiosa. Urgit per Thomas Cromwell, el parlament va aprovar diverses actes que van segellar la bretxa amb Roma a la primavera de 1534. L’Estatut de restricció d'apel·lacions va prohibir les apel·lacions de les corts eclesiàstiques al Papa. També va prevenir que l'Església decretés qualsevol tipus de regulació sense previ consentiment del Rei. L’Acta de designacions eclesiàstiques de 1534, va decretar que els clergues triats per a bisbes havien de ser nominats pel sobirà. L’Acta de Supremacia del mateix any, va declarar que "el Rei és l'únic cap suprem en la terra de l'Església d'Anglaterra". L’Acta de traïcions, també de 1534, va convertir en alta traïció, castigada amb la mort, desconèixer l'autoritat del Rei, entre altres casos. Al Papa se li van negar totes les fonts d'ingressos monetaris com el Denari de Sant Pere.


Papa Climent

Va excomulgar a Enric VIII.
Rebutjant les decisions del Papa, el parlament va validar el matrimoni entre Enric VIII i Anna Bolena amb l'Acta de Successió de 1534. La filla de Caterina, Lady Mary, va ser declarada il·legítima, i els descendents d'Anna van passar a estar en la línia de successió reial. Tots els adults van ser obligats a reconèixer les previsions d'aquesta Acta; qui la rebutjava eren condemnats a presó per a tota la vida. La publicació de qualsevol escrit al·legant que el matrimoni d'Enric VIII amb Anna era invàlid va ser considerat un delicte  d'alta traïció, que podia ser castigat amb pena de mort.


martes, 29 de abril de 2014

L'ANGLICANISME. GUIÓ DE FEINA


1. Origen
2. Història
3. Característiques
4. Ritus i cerimonies
5. Diferències i relació amb altres comunitats cristianes
6. Comunitats anglicanes importants a Anglaterra, EE UU i altres llocs del món.

martes, 8 de abril de 2014

El conflicto entre Israel y Palestina By:Samira Morales

La Barrera israelí de Cisjordania es una barrera, aún no finalizada, construida por el Gobierno de Israel que se extiende aproximadamente en un 20% a lo largo de la Línea Verde y el 80% restante en territorio cisjordano,

Efectos en la seguridad en Israel

Las estadísticas de Israel indican que la Barrera ha reducido considerablemente el número de infiltraciones de palestinos en territorio israelí, así como el número de ataques contra civiles israelíes, tanto dentro de Israel como en sus asentamientos, y los oficiales israelíes aseguran que cuando se complete su construcción la Barrera será aún más efectiva.

Efectos en la población palestina

Según los informes presentados por organismos de Naciones Unidas y organizaciones pro-derechos humanos como Amnistía Internacional, la construcción de la Barrera dificulta el movimiento entre poblaciones, y ha ocasionado la pérdida de tierras de la población palestina, el aumento de su dificultad para acceder a la atención médica en Israel, el aumento de los controles del ejército israelí y efectos negativos en la demografía y economía palestinas


 El pacto de la ''Paz''

En 1993, los funcionarios israelíes liderados por Yitzhak Rabin y los líderes palestinos de la Organización para la Liberación de Palestina dirigida por Yasser Arafat se esforzó por encontrar una solución pacífica a través de lo que se conoce como el proceso de paz de Oslo. Un hito fundamental en este proceso fue la carta de Arafat que reconoce a Israel el derecho a existir. En 1993, los Acuerdos de Oslo concluyeron como marco para el futuro de las relaciones palestino-israelíes. El quid del acuerdo de Oslo era que Israel gradualmente cediera el control de los territorios palestinos a los palestinos a cambio de paz. El proceso de Oslo era delicado y avanzó a tropezones, el proceso tuvo un punto de inflexión en el asesinato de Yitzhak Rabin y desentrañado finalmente, cuando Arafat y Ehud Barak no llegaron a un acuerdo en Camp David en julio de 2000. Robert Malley , asistente especial del Presidente de los Estados Unidos para asuntos árabe-israelí, ha confirmado que, si bien Barak no hizo ninguna oferta formal por escrito a Arafat, los EE.UU. presentan los conceptos de paz que fueron considerados por la parte israelí aún sin respuesta por Arafat el principal defecto de los palestinos es que desde el comienzo de la cumbre de Camp David en adelante no pudieron ni decir que sí a las ideas de Estados Unidos , o presentar una contra propuesta propia específica y contundente. En conclusión el pacto de la paz no sirvió para nada.

Desde la ONU


La Organización de las Naciones Unidas, desde varios de sus organismos dependientes, ha criticado en múltiples ocasiones la construcción de la Barrera, bien sea mediante resoluciones, un dictamen de carácter consultivo de la Corte Internacional de Justicia y diversos informes de su Oficina para la Coordinación de la Ayuda Humanitaria de la ONU en los Territorios Ocupados Palestinos (OCHAOPT). También han sido aprobadas resoluciones en la Comisión de Derechos Humanos en los que se instaba a Israel al desmantelamiento de la Barrera.


MI OPINIÓN 

És de que se debería intentar llegar a un acuerdo ya que a los judíos le hicieron mucho daño en los campos de concentración, entonces que no echen ni sigan haciendo daño a gente que no les ha hecho daño en este caso los palestínos. En conclusión deberían de llegar a un acuerdo,parece díficil porque  aunque  en todos  estos años de conflicto no se ha llegado a ninguna solución estable. Desde  la ONU se trabaja para mediar entre los múltiples  conflictos y guerras que tenemos hoy día en el mundo.

 Lo que no quieres para tí o que te hagan a tí, tú no lo hagas a los demás.

martes, 25 de marzo de 2014

Conflicte d'Israel i Palestina : Simon Tsekova

           
Conflicte Palestina- Israel 


El poble d´Israel ha estat difós per tot el món.
Realment no tenien un país assignat com els búlgars en Bulgària o els espanyols en Espanya.
Els jueus durant la Segona Guerra Mundial varen ser perseguits i assassinats pels nazis,els territoris on els jueus varen ser transferits son els guetos i els camps de concentració.

Tornem en l'any 1947 quan l'ONU va establir un pla per la divisió del territori de Palestina en dos estats :  Israel i Palestina . Els països àrabs i els líders de la comunitat a Palestina van rebutjar el pla,donant lloc a la "Guerra d'Independència d'Israel "  que va acabar amb la victòria dels jueus .

El 1956, el poble jueu en aquest temps va fer un pacte secret en el Regne Unit que consistia en recuperar el Canal de Suez , això provoca la Guerra del Sis Dies .
La Guerra del Sis Dies ( del 5 al 10 de juny de l'any 1967) és impulsada pel ministre d'Israel, Moshe Dayan, i el Cap d'Estat D´Israel ,Isaac Rabin contra Egipte.

Una de les causes del conflicte israelí-palestí va ser el sionisme que consisteix en un moviment polític que afirma el dret a l´existència d'un estat jueu que pren el nom d'Israel. Un sionista és un jueu que crec que Israel pertany al seu poble , perquè Déu diu això. Als sionistes no les importa els palestins , les lleis i les altres coses.La situació actual ha anat pitjor ja que els jueus sionistes radicals no tenen ninguna intenció en arreglar el conflicte.Hi ha jueus israelites que estan totalment en contra de la guerra contra els palestins.


 Els israelites varen fer "passes de control" com en els aeroports que controlen els palestins , i va haver situacions que quitaven la roba als palestins , i els deixaven passar quan els donava la gana. Va haver situacions de dones que varen parir en els "passes de control".



La meva opinió sobre el conflicte entre Palestina i Israel hem pareix mal que hagi ferits i morts.També  perquè provoca que es enderroquen cases, edificis i tendes, tendes de roba i hospitals .
Si, això realment ocorre en Espanya o en qualsevol lloc en el món les persones es sentiran mal com els palestins.El poble jueu ha sofrit molts anys i em pareix mal que ara facin patir als palestins. Podien posar-se d'acord amb els palestins per exemple, compartir el territori . Haurien de compartir i respectar la gent que viu en el territori palestí. En les fronteres hem sembla mal perquè moltes dónes emprenyades paren i algunes moren perquè les fa falta ajuda mèdica .
Fan esperar nens petits i obren les fronteres quan li vingui de gust. També revisen els nens perquè sospiten d'ells pel seu cas si portessin armes.En conclusió, a mi hem sembla molt malament fins i tot fatal perquè els pobres palestins no han fet res i ara ho paguen tot, i els pobres nens diguem el futur del país no té llibertat com tenim els altres, per anar pel carrer ha de tenir compte perquè hi ha atemptats.